«Un ramito de violetas» и романтизация брака с насилием
Женщины старше 40 лет хорошо помнят песню «Un ramito de violetas», которую с 1970-х годов исполняли Сесилия, Мансанита и Виктор Мануэль. Композицию перевели на многие языки, и её исполняли группы из разных стран. Текст песни рассказывает о женщине, которая считала себя счастливой в браке, несмотря на дурной характер мужа.
Белén Фернандес, которой 40 лет, вспоминает, что её мать и другие женщины воспринимали эту историю как романтическую. В песне муж, описанный как «демон», ежегодно 9 ноября присылал жене фиалки без открытки. Текст подчёркивает, что именно он писал ей стихи и выступал тайным возлюбленным, хотя в роли мужа делал её несчастной.
Алехандро Луасес о влиянии музыкального языка
Музыковед и преподаватель музыкального образования из Астурии Алехандро Луасес Кесада после завершения гастролей проекта «En modo mayor» в Астурии, в частности в Бименесе, говорит, что музыкальный язык формирует мышление. Он отмечает, что власть всегда осознавала это влияние.
Луасес указывает, что многие песни, которые общество слушало десятилетиями, закрепляли строго определённую роль женщины и нередко романтизировали жестокое обращение. По его словам, люди усваивают социальный и культурный порядок через музыку — как академическую, так и популярную. Поэтому, добавляет он, музыканты и слушатели должны осознавать это влияние.
Женщина в песне и астурийский фольклор
Луасес обращает внимание на язык описания и отмечает, что преобладание термина «музыканты», а не «музыкантки», отражает более широкую проблему. Женщины во многих случаях оказывались представленными мужчинами и редко рассказывали о себе сами. По его словам, до почти современного времени женщины практически не представляли себя самостоятельно в городском и лирическом популярном песеннике.
После этого разговор переходит к астурийскому фольклору. Традиционная песня «El mio Xuan» начинается со сцены ухаживания, но затем рассказывает о том, как мужчина избивает женщину. Когда героиня обращается к свекрови, та защищает сына и утверждает, что нет на свете лучшего мужчины, чем Хуан.
Женский опыт и ответ на феминистскую критику
Мария Мастаче, много лет выступавшая как пандеретера и танцовщица астурийской музыки, называет «El mio Xuan» одним из самых известных и одновременно самых мачистских напевов. Луасес подчёркивает, что такие примеры не единичны. Он заявляет, что символическое насилие в текстах песен обеспечивает доминирование и легитимизирует структурное и прямое насилие.
Возвращаясь к женскому опыту в музыке, Луасес говорит, что популярных песен, исполняемых женщинами, традиционно меньше, но они существуют. Он связывает их появление с «титаническим, но замалчиваемым» усилием свободных женщин. Мастаче добавляет, что в репертуаре пандеретер есть песни, созданные предшественницами с откровенно протестным характером, которые служили способом выразить фрустрацию во время совместного музицирования.
В завершение Луасес отмечает, что мужчины исторически укрепляли свою идентичность в публичном пространстве, опираясь на аудиторию. Женщинам, по его словам, приходилось добиваться уважения с большим трудом. Он связывает с этим заявления некоторых популярных и лирических музыкантов, которые в ответ на феминистскую критику утверждают, что «теперь ничего нельзя сказать».
Оригинал: источник
